再会写，也请注意应试作文的要点！
高考应试作文，是限制性作文，最大的限制是字数限制，不少于800字，但一般也不能超过1000字，一是时间不允许，二是命题老师提供的格子一般也不允许你超过1000字，一般850~900字为宜。
就是这么个篇幅，一般一篇给材料的应试作文，以6~8段为合宜的段落安排。
一篇文章，如同一首律诗一样，无非是起承转合。
给材料的应试作文，其“起”的部分，应是先引述材料，通过对材料的分析，由此及彼联系现实，快速提炼出观点。提出观点不应该拖泥带水、吞吞吐吐，应简洁干脆、开门见山。
紧接着是“承”。“承”是承接上面的观点，从道理上分层进行论证。
论证观点不应该是单一层面，而是从多侧面、多层次地进行论证，否则论证层次单一，内容不充实，道理单薄，理由不充分。
在观点提出之后，许多同学做的是想例子，且不说例子跟观点的匹配度如何，就是这例子与观点匹配，如果不懂得节制，篇幅拉得太长，弄不好要么文体不清，把本来的议论文写成了非驴非马的“四不像”，要么影响文章整体的和谐。
议论文以议论为主，以说道理为主，而不是以例子为主，例子对说理仅仅是起辅助作用，在说道理实在黔驴技穷的情况下，举一个典型的例子来佐证，即所谓“事实胜于雄辩”，但要记住：一百个事实都胜不了理论的雄辩。
“承”的部分是求证道理的部分，但我们的现实往往是：道理明白，事实上我们在现实中做不到。一个人往往他的心与行是分离的，王阳明所追求的“知行合一”是普通人很难企及的境界。这就进入了“转”的部分。
“转”是转向现实。我们写作文要有读者意识，所谓解决问题，是解决现实中的问题，解决当下的问题。现实中做不到有很多原因，有外界的原因，也有自身内部的原因；有远因，有近因；有主观原因，有客观原因。
在这些诸多的原因中，我们通过分析，要找出导致这一现象的最根本的原因。这就要懂得节制。
对现实中现象原因的分析，可以引入“鱼骨图”方法。
鱼骨图由日本管理大师石川馨先生所发明，故又名石川图。
鱼骨图是一种发现问题“根本原因”的方法，它也可以称之为“Ishikawa”或者“因果图”。其特点是简捷实用，深入直观。
它看上去有些像鱼骨，问题或缺陷（即后果）标在“鱼头”外。在鱼骨上长出鱼刺，上面按出现机会多寡列出产生问题的可能原因，有助于说明各个原因之间是如何相互影响的。
画“鱼骨图”的方法如下：
1.画出鱼头（结果），画出主骨。
2.画出大骨，填写主要原因或者分析角度。
3.画出中骨、小骨，填写原因。
（鱼头，代表一个事物的最终结果。鱼的骨架躯干，代表导致某一结果的诸多原因。要在诸多原因中确定起主导作用的原因——即根本原因）
“转”是一篇应试作文最重要的部分。我们说议论文要有针对性，其针对性就在这里。我们写文章不对现实发话，不解决现实中有针对性的问题，就等于发空文，说空话。
原因找到了，就要分析现象产生的结果（后果或者影响、意义）。所谓议论层次的推进，到这里就要推进了。
写到这里，一般同学感到没话可说了，接着层次还怎么往下推进呢？
我给大家提供的方法是：写反思。
刚才说作文要有读者意识，你的一篇作文，最亲近的读者是谁？是你自己。说实在的，现实中的问题千头万绪，也不是你一篇作文能解决得了的，如果能发表，对现实施加点影响，已经很不错了；但你正是现实中的人，现实的一个分子，你首先要解决你自己的问题，你的思想问题。
我们把自己当作读者，自己就是自己的一面镜子，对镜自照，反躬自问，“吾日三省吾身”，“躬自厚而薄责于人”，凡事“反求诸己”，那就会使自己的思考深化。
把自己当作读者，每写一篇作文都是自我反省的过程，是自我思想洗礼的过程，是思想过滤、整理、梳理、净化乃至升华的过程，是自我思想的历练，这样写作的目的就达到了。
最后是“合”的部分。要简洁、干脆、得当、有力，所谓“豹尾”。一般的方法是：呼应开头、观点，点题，主旨升华。
一般一篇800~900字的作文，各部分字数大致作这样的安排：
起（1~2段）：80字左右。承（3~5段）：道理论证：1.120字左右。2.120字左右。3.120字左右。
转（6~7段）：道理明白，为什么做不到？300字左右。
我的反思：100字左右。
合（第8段）：点题，呼应开头、观点，升华主旨。50字左右。
【范文示例】
题目：
继“佛系青年”之后，“蜗系青年”成为时下流行的热词。“蜗系”，即在充满诱惑和机遇的世界里，如同蜗牛一般肩负梦想，坚定地专注于目标并付之以实践。
请根据上述材料，写一篇不少于800字的文章，文体不限，题目自拟。
“佛系”心态“蜗系”人生
复旦大学附属中学青浦分校 徐伊琳
“佛系”常常给人以颓丧感、对外界事物的“无所谓”，但“佛系”心态却可以是随遇而安，不骄不躁；同时，“蜗系”看似是与佛系完全相反的态度，奋发向上、积极而无畏，但这种对理想的绝对真诚也可能让一颗心变得伤痕累累。因此，在奋斗时“蜗系”，在失败时“佛系”，才能避免对成功的偏执。
（起：分析材料，提炼观点）
“蜗系青年”，是“如同蜗牛一般肩负梦想，坚定地专注于目标并付之以实践”的人，看似拥有一切积极、正面、讨喜的品格。但凡梦想，总有一个目标想要去实现，但每一种“成功”都来之不易。“蜗系青年”的“坚定”“专注”都是“成功”的品质，但当一个与成功的目标截然相反的失败审判下来，“蜗系青年”能一次次地跌倒又爬起来吗？
当“梦想”称之为“梦中所想”，我们必须在出发前做好失败的准备。尼采说：“人是一根绳子，悬挂在深渊与超人之间。”世间诱惑充斥如同深渊，而每一个“蜗系青年”正走在一根绳子上，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
事实上，奋斗与成功从没有必然联系。人称孔子“明知不可而为之”，又“惶惶如丧家之犬”，正是“明知不可而为之”的孤勇，为奋斗的道路涂了一层与成功的结果不同的意义。
（承：具体论述为什么要以“佛系”的心态，度过“蜗系”人生）
将世俗的成功代入梦想，是否是对梦想最大的羞辱？如今的社会共识认为努力必定有结果，于是头顶笼罩了“失败”阴影的人被完全否定，一生被冠以“失败者”的标签。而我们对世俗的成功的界定如此肤浅，是名，是利，是浮华。而梦想远不止于此。
（转：针对现实，指出弊端。此部分弱化了）
“蜗系青年”在当下社会状况下是危险的，他们的努力一旦被别人定义为对成功的执著，将陷入“不得意”的囹圄，因此，“佛系”也成为了对自己的保护。